Color, Gusto Y Tradición Las Fiestas Patrias En La Cocina

dia de la independencia de chile 18 de septiembre

Entender la forma en que La Rioja se incluye en la Revolución nos deja ponderar mejor como comprende su elite el discurrir político local. El segundo apartado secompone de 2 partes en las que nos ocupamos de investigar lo que llamamos republicas riojanas deseando integrar en esta denominación las vivencias políticas de los años 1812y 1815. El escaso desarrollo de la ciudad, tal como lo recortado de su elenco burocrático administrativo tuvo su contrapeso en el avance de entidades cuyo centro gravitacional estaba en el campo rural.

• Venustiano Carranza había contraindicado las corridas de toros desde 1916 como una medida para sostener el control de la población, sin embargo, la colonia de españa y las élites capitalinas en colaboración con el gobierno de Álvaro Obregón las recuperaron en 1921.
• Mientras que en invierno, no tienes que ni considerarlos tener en vida, tal vez en esos meses se venden mejor las mascarillas que hidratan.

Primeramente, la prensa encabezada por los jornales Excélsior y El Universal a través de los que se dieron a conocer los primeros concursos y convocatorias para realizar festejos con un carácter principalmente popular. El gobierno obregonísta es el segundo actor implicado, quien al ver las ventajas que ello representaba como propaganda para enseñar su seguridad en el gobierno, se dio prisa para denominar comisiones que se encargasen de ordenar los festejos y también invitar a los representantes diplomáticos de varios países. Las élites capitalinas tampoco dejaron pasar la posibilidad de formar parte en el centenario, en su caso, el objetivo era hacerse notar y revivir viejas costumbres como bailes de gala o corridas de toros que habían sido interrumpidas a lo largo de los años más convulsivos de la Revolución. Resaltó especialmente el papel de las elites porque fueron ellos, adjuntado con los católicos, quienes se enfocaron particularmente en la ensaltación de Iturbide como prohombre responsable de poder la consumación de la Independencia. Al final -y como eje rector de este trabajo-los católicos, conjunto que continuó con su estrategia de manifestaciones multitudinarias y apropiación simbólica de espacios públicos, pero que aprovechó la coyuntura de la celebración para impulsar proyectos historiográficos por medio de los que se difundiría su discurso. Mientras los católicos empezaban su reagrupación e incrementaban su presencia, Álvaro Obregón tomaba posesión de la presidencia el primero de diciembre de 1920.

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El ejército independentista –los rebeldes para el virrey- era tan improvisado que ni siquiera tenía una bandera, Noble empleó un estandarte de la Virgen de Guadalupe de la iglesia de Dolores en Guanajuato. La primera etapa de la lucha independentista acaba en el momento en que Hidalgo fue tomado prisionero en el tercer mes del año de 1811 y fusilado –tras ser excomulgado- en el mes de julio del mismo año. Fueron ejecutados asimismo los primordiales jefes del movimiento – Allende, Aldama y Jiménez- y sus cuerpos fueron degollados y exhibidas sus cabezas en la testera de la Alhódiga de Granaditas en Guanajuato; procedimiento común en las colonias para servir de escarnio, pena pública –los cuerpos no recibían los ritos católicos- y para disuadir a otros de tomar ese camino. 31 Juan de Dios Robledo fue un señalado político jalisciense que se desempeñó como presidente municipal de Guadalajara, diputado federal y senador en varias ocasiones, así como gobernador sustituto de Jalisco en 1931.

Los jesuitas fueron quienes comenzaron a detallar los principios del catolicismo popular a mitad del siglo XIX, pero sería el pontífice León XIII -de capacitación jesuítica-quien lograría materializar y dar a conocer el pensamiento popular católico mediante varias encíclicas como la Inscrutabili Dei consilio y la Rerum Novarum emitida el 15 de mayo de 1891 y que daría vuelta al mundo. En ambas encíclicas, el papa argüía que la Iglesia católica -y la cristiandad entera-había sido atacada por el embate liberal a lo largo del siglo XIX, y recientemente por el socialismo, pero que era tiempo de reaccionar. Para tal fin, los católicos debían organizarse y tomar parte activa en la prensa, educación, organización de sindicatos, crear agrupaciones civiles y de ser posible, buscar la participación política en los distintos Estados, todo ello con la finalidad de fortalecer la institución de la familia, proteger la propiedad privada y por supuesto, al catolicismo. Mi interés por estudiar los festejos del primer centenario de la consumación de Independencia se enfoca, en contraste a los contenidos escritos antes referidos, en saber acerca de los conjuntos de católicos que utilizaron esta coyuntura como pretexto para reunirse y retomar la acción popular que había sido interrumpida con el exilio de varios de sus líderes en 1914. Al respecto, la historiografía sobre el catolicismo social, tal como la relativa al estudio de los centenarios, presentan un vacío, no solo en lo que se refiere a la participación de los católicos en los festejos del centenario en 1921, sino más bien a eso que ocurrió con estos conjuntos entre los años de 1914 y 1920. Ignacio López Rayón, dirigente del movimiento de Independencia a la Muerte de Miguel Noble, fue el primero en sentar la unificación de los mexicanos.

Si bien no es reconocida su tarea literaria, se comprende que el artículo listo para el certamen respondía a su inclinación conservadora y quizá vinculada con el catolicismo social. Para los católicos, el centenario de la consumación de Independencia asimismo asistió a impulsar una historiografía que tenía como finalidad justificar su acción y participación en la vida civil y política del nuevo México que se edificaba tras la Revolución. Las mejores muestras de esta historiografía provienen de autores como Mariano Grutas, Francisco Plancarte y Navarrete, Jesús García Gutiérrez y Francisco Banegas Galván, todos ellos curas que publicaron una vasta producción historiográfica durante la década de 1920. Aparte de tener una historia de la Iglesia en México, los católicos escribieron diferentes trabajos con los que se conformó una historia general de México.

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A la serie de festejos que se organizarían en la segunda mitad de 1921 hay que añadir el del 13 de agosto por su carácter simbólico. Desde antes que México se erigiera como nación independiente ha existido una lucha entre liberales y conservadores por entablar su visión de la historia. Esta añosa disputa se vivificó, aunque con nuevos actores, con el advenimiento de la Revolución.

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Sólo después de los festejos del V Centenario del «descubrimiento» de América, en 1992, la conmemoración del bicentenario de las independencias en América Latina consigue tal extensión y alcance continental. También, hay organismos internacionales con presencia en México como UNICEF, que procura los derechos humanos y la dignidad de personas jóvenes. 51 Reseña de las fiestas que las representaciones de distintos estados de la República reunidas en la ciudad de Morelia festejaron en honor de D. Agustín de Iturbide, padre de la Patria Mejicana, los días 16 y 17 de diciembre del año de 1921, centenario de la Independencia Nacional, Morelia, Tipografía comercial, 1921, partido popular. 6-10. Cuatro son los actores que aprovecharon los festejos del primer centenario de la consumación de la Independencia de México para objetivos particulares.

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Mientras los católicos creaban una historiografía propia con la que pretendían subir a Agustín de Iturbide como héroe máximo de la nación, ciertos revolucionarios llevaban a cabo proyectos para borrarlo de la memoria. Por la parte de los católicos, hemos señalado que desde mediados de 1920 venían realizando distintas actos públicos en los que daban muestra de su poder de convocatoria. Si el pueblo había escogido a la india bonita para que coronara los festejos del centenario de la consumación de Independencia, las familias adineradas de la ciudad de México escogieron a Consuelo Luján y Asúnsolo -una joven de entre las damas de sociedad-para coronarla en el contexto de estos festejos.

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