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dia y año de la independencia de chile
La jura de Fernando de la Toba, según Pablo L. Martínez no fue más que una simulación frente al peligro,30 ya que todavía en esas datas había una fuerte oposición de las autoridades de la California a la independencia mexicana, auspiciada principalmente por los monjes dominicos. Según con Carlos López Urrutia, el que juró la independencia en San José del Cabo, si bien no menciona su nombre, fue el padre presidente de las metas, fray José Duró. Asegura aun, que el padre ordenó la liberación de los chilenos presos en San Antonio y que en la ceremonia de la jura tuvo como convidados de honor a Wilkinson y a sus oficiales, quienes aportaron a la fiesta unas botijas de pisco31 , que el comandante mandó traer del buque para brindar por la independencia de México. No obstante, dicha tasa menor no va a poder ser inferior al diez por ciento. Cada uno de los Estados Contratantes mantiene el derecho de someter a imposición, de conformidad con su legislación, las rentas de sus residentes cuya imposición se atribuya al otro Estado por el Convenio, pero que no se encuentran ciertamente sometidas a imposición por la legislación de ese otro Estado.
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Este inmueble fue construido por don Juan Mercado en 1786, para domiciliar a los primeros subdelegados políticos de la Congregación de Nuestra Señora de los Dolores. A lo largo del movimiento de Independencia de 1810, es habitado por el subdelegado español Don Nicolás Fernández del Rincón y el recolector de Diezmo Don Ignacio Díaz de la Cortina, aprendidos por los capitanes Allende y Aldama. En el año de 1940 el gobierno del estado lo adquirió para alojar a los visitantes distinguidos.
En ese contexto, Agustín de Iturbide fue retomado como el eje sobre el que viraban los festejos del centenario de la consumación de Independencia, pero también, como pivote para la generación de varios proyectos historiográficos enfocados sostener una visión católica de la historia de México. Desde la erección de la diócesis de Tacámbaro que sucedió el 15 de abril de 1920,17 hasta el 12 de diciembre de 1921, los católicos sociales no cesaron de efectuar manifestaciones tumultarias y demostrar su presencia. Entre esas celebraciones, la del primer centenario de la consumación de Independencia -que tendría sitio el 27 de septiembre de 1921-se presentaba como una oportunidad insuperable para apoderarse de manera simbólica de plazas, calles y otros espacios públicos al emplearlos como sitios donde tendrían cabida los festejos por ellos promovidos. Más aún, el centenario abría la oportunidad a fin de que los católicos pudieran tutelar las conmemoraciones y con ello tuviesen influencia sobre la construcción de la memoria histórica, estrategia que a propósito venían empleando desde finales del siglo XIX. A pesar de que la constitución de 1917 representó un obstáculo gracias a que suprimía toda posibilidad de participación política a los clérigos15 y limitaba la celebración de actos religiosos al interior de los templos,16 el año de 1920 fue clave para el resurgimiento del catolicismo social en nuestro país. Este trabajo quiere ser el eslabón faltante entre los estudios del catolicismo social y sus artículos sociales de los años veinte.
Aunque la manifestación de Zamora transcurrió con calma, los hechos del 8 y 12 de mayo en Morelia marcaron el inicio de una acción más beligerante de parte de un conjunto de católicos, hecho que debería tomarse en cuenta como antecedente directo del conflicto espiritual de «la Cristiada», especialmente si no perdemos de vista que los niveles de tal enfrentamiento y el de la existencia de la ACJM son prácticamente exactamente los mismos. La marcha de los católicos, compuesta por un nutrido grupo de acejotaemeros, comenzó con ánimos encendidos a pesar de habérseles prohibido efectuarla. Los en torno a diez mil católicos24 partieron desde el santuario de Guadalupe dirigiéndose por la calzada hacia la catedral.
Lo preparado en los Productos 15, 16, 17 y 18 del presente Convenio, se aplica a los salarios, salarios y otras retribuciones, y pensiones, pagados por razón de servicios prestados dentro del marco de una actividad empresarial efectuada por uno de los Estados Contratantes o una de sus fragmentaciones políticas o autoridades locales. La expresión servicios profesionales comprende en especial las actividades independientes de carácter científico, literario, artístico, educativo o pedagógico, tal como las ocupaciones independientes de médicos, abogados, ingenieros, arquitectos, odontólogos y contadores. El presente Convenio se aplica a los impuestos sobre la renta y sobre el patrimonio exigibles por cada uno de los Estados Contratantes, cualquiera que sea el sistema de exacción. El presente Convenio se aplica a las personas residentes de uno o de ambos Estados Contratantes.
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Al final, Fernando Curiel se enfoca en el análisis discursivo impulsado durante los centenarios y apunta que, mientras en 1910 Porfirio Díaz pretendía enseñar a todo el mundo los logros materiales que su gobierno había alcanzado, Álvaro Obregón instrumentó un discurso popular y nacionalista. El creador coincide con Alicia Azuela al mantener que el objetivo primordial del discurso obregonista era lograr justificarse y conseguir reconocimiento al interior del país. Para hacer más simple los festejos se afianzó tácitamente que la celebración del Día de la Independencia de México comenzara la noche del 15 y no la madrugada del 16 de septiembre, cuando se dio el primer grito de Noble. La tradición dicta que el gobernante en turno salga a las once de la noche al balcón del palacio, enarbole la bandera nacional y honre a los héroes patrios, pero no hay un guion estricto al que los representantes públicos deban adherirse, con lo que cada uno de ellos le imprime un sello personal.
“El evento que hemos organizado el día de hoy, alrededor de nuestra fiesta nacional, es una clara muestra de este relacionamiento con México, deseamos invitar de forma muy especial al estado de Michoacán, indudablemente, entre los estados mucho más destacados en la esfera gastronómica de México”. “Desde ese momento los dos países hemos mantenido una angosta y próxima relación, compartimos la historia, la lengua, características geográficas, un sinnúmero de tradiciones, costumbres y expresiones culturales, tal como los mucho más grandes retos y retos en torno al avance, al crecimiento, y a otros muchos temas que hacen parte de nuestra agenda tanto bilateral como multilateral. “Con México nos unen lazos que se remontan desde los inicios, a esa coincidencia en las datas de nuestros procesos históricos, en verdad, Colombia fue el primer país de América en reconocer a México como país sin dependencia, y también con Colombia fue con quien México firmó su primer acuerdo internacional, el Tratado de Unión, Liga y Confederación Perpetua. “El bicentenario de la Independencia, que celebraremos el próximo 7 de agosto, destaca dicho proceso histórico, en el que participó toda la sociedad, en el que festejamos tanto la gesta militar como la construcción de una nación, bajo los principios democráticos, que fueron nuestro honor desde ese momento, el respeto a la Ley, a la Libertad y al Orden. “Es para mí un honor ser la anfitriona hoy de este acontecimiento, que recubre un significado tan especial para nosotros los colombianos, y en el que conmemoramos 209 años de la proclamación de nuestra independencia. Ante representantes del gobierno federal y de localidad de México, entre ellos, Bernardo Aguilar, directivo general para Europa, de la Secretaría de Relaciones Exteriores; de María Amparo Clausell, directiva de Asuntos De todo el mundo de la Secretaría de Cultura de Ciudad de México, y de sus homólogos embajadores de distintos países, la Embajadora Cárdenas Santa María dirigió unas palabras.
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Entre los instantes en los que la Iglesia apreció la necesidad de renovarse y ponerse al día fue la segunda mitad del siglo XIX, instante en el que surgió el catolicismo social. En México, el estallido de la Revolución en 1910 impulsó una sucesión de cambios de todos y cada uno de los órdenes, coyuntura que los católicos aprovecharon para recobrar lote social y político. En el marco de la revisión de las gestas independentista y revolucionaria, ayuda este texto para comprender las acciones y estrategias del catolicismo social particularmente, y de los procesos históricos de la primera mitad del siglo XX generalmente. No obstante la rivalidad por ordenar los festejos del centenario, los católicos lograron sacar ventaja al aumentar el número de agrupaciones religiosas y apoderarse por completo de la celebración en ciertos lugares fuera de la capital del país, tal como sucedió en la ciudad de Morelia.
- El día 27 de septiembre, día en que se conmemoraba el centenario de la consumación de la Independencia, las cámaras registraron la jura de la bandera en Palacio Nacional y un homenaje a los héroes de la Independencia efectuado en catedral.
- Morelos era sacerdote pero tenía un talento muy particular para la estrategia; a diferencia de Noble, el no vistió sotana sino un traje militar y dedicó una parte de su tiempo a la capacitación de militares y a disciplinar la tropa.
19 El 13 de agosto de 1921, se cumplieron cuatrocientos años de que Hernán Cortés venciese la resistencia de Tenochtitlan. Esta fecha es esencial para los católicos en tanto que se le considera como el inicio de la cristianización en México. A la serie de festejos que se organizarían en la segunda mitad de 1921 hay que agregar el del 13 de agosto por su carácter simbólico. Desde antes que México se erigiera como nación sin dependencia ha existido una pelea entre liberales y conservadores por entablar su visión de la historia. Esta añosa disputa se vivificó, aunque con nuevos actores, con el advenimiento de la Revolución. Mientras que los católicos creaban una historiografía propia con la que pretendían elevar a Agustín de Iturbide como héroe máximo de la nación, algunos revolucionarios llevaban a cabo proyectos para borrarlo de la memoria.