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9 Hechos Interesantes Sobre La Independencia De México

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Todavía el día de hoy es poco famosa en España, debido a que se trató de un sonoro fracaso militar (España no rinde homenaje a sus perdedores) y a que llevó a la pérdida definitiva de las colonias americanas continentales. No obstante, para México este hecho supuso el principio de su Independencia y el nacimiento de un profundo sentimiento patriótico. El título de este libro hace referencia a lo sucedido a la expedición reconquistadora de México desde sus preparativos hasta su trágico final en 1829. Además, estudia la figura de su comandante en jefe, el brigadier Isidro Barradas, quien ha podido convertirse en el segundo Hernán Cortés, como le llamaban con sorna los jornales mexicanos, y quien, en lugar de héroe y alcanzar la gloria, cedió en las tinieblas del olvido.

Exposición y ruta de banderas originales del movimiento de Independencia; el recorrido terminará el 27 de septiembre en la Ciudad de México. El presidente Andrés Manuel López Obrador encabezó la presentación del plan para conmemorar en 2021 los 700 años de la fundación de México-Tenochtitlán, 500 años de la Memoria Histórica de Tenochtitlán y 200 años de la consumación de la Independencia de México. Por este motivo, ahora, para conmemorar ese hecho histórico, en cada zócalo, alcaldía o plaza pública se tiene la tradición de que el, gobernador, presidente municipal y presidente de la República se dirija al público tocando una campana, ondeando la Bandera de México., y profiriendo “vivas” que ensalzan la patria. Este movimiento comenzó en el poblado de Dolores, en la actualidad Dolores Noble, Guanajuato; este nombre tiene todo sentido debido a que el sacerdote Hidalgo encabezó un enorme contingente de personas y utilizó un estandarte de la Virgen de Guadalupe de la Iglesia de Dolores. Los pueblos y la independencia de México, México, Instituto Mora/El Colegio de México/ Facultad Internacional de Andalucía/ Facultad de Sevilla, 1997, p.18. Al tiempo, dirigida por el Primer Edil de Tlajomulco, más tarde los ayudantes al Chiva Vecindario, gozaron de música en directo y el tradicional castillo, mientras que los más pequeños gozaron de los juegos mecánicos.

Origen De La Celebración Del \’grito De Dolores\’

No obstante, es esencial comprender que las causas locales y religiosos existían en un contexto considerablemente más amplio, y debían obrar dentro de este contexto aún cuando sus metas eran locales. De hecho aún antes de la guerra los líderes de los pueblos y, muchas veces, los campesinos particulares tenían contactos usuales con las estructuras supralocales. No podían evitar obrar dentro de un sistema judicial colonial que destacaba el papel del rey en proteger la justicia, de una religión que destacaba el papel central de la Iglesia tanto en reforzar las identidades locales como en garantizar la vida eterna, y de una economía de mercado cuyos cambios afectaban sus posibilidades de subsistencia.

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Acaba con algunas críticas sobre las posibilidades de seguir nuestro conocimiento de los motivos de la participación campesina en la guerra de la independencia. Los historiadores de la época asimismo pueden estudiar mucho de la atención cautelosa que Van Young presta a la civilización política campesina y su naturaleza por norma general local y religiosa. Los campesinos no eran sencillamente máquinas programadas para buscar las calorías primordiales para generar la generación siguiente. Sostenían creencias que les ayudaban a interpretar sus vidas y las vidas que aguardaban más adelante, tanto en la tierra como en el cielo. Por lo general las pretensiones campesinas se centraban en sus familias, sus tierras, y sus pueblos, y bastante de la política campesina destacaba lo local, como dice Van Young.

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Este archivo tiene el mismo sentimiento de otros presentados en la misma América por Morelos, San Martín, Sucre, O’Higgins y otros libertadores. Un caso de muestra fue la epidemia que terminó con 25 por ciento de la población de Puebla entre 1813 y 1816. Otro, la epidemia de fiebre amarilla que por esos años se presentó en Veracruz y fue consecuencia de la llegada masiva de tropas españolas para la guerra. Los soldados llegaban al puerto y no contaban con las defensas de los lugareños contra estas anomalías de la salud, por lo que la patología prosperó afectando a muchas personas.

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De esta manera, los pueblos llevaron adelante un emprendimiento distinto tanto de la aspiración de soberanía nacional que según Ortiz motivó a los líderes rebeldes como de la obsesión del gobierno realista por un control centralizado sobre el territorio. Ortiz asimismo relata otros fundamentos campesinos, introduciendo su miedo hacia los franceses, su odio hacia los españoles europeos, su deseo de achicar los impuestos, la defensa de sus tierras comunales, y la oportunidad del saqueo.13 En la visión de Ortiz, los proyectos de los líderes rebeldes y los campesinos tenían diferencias escenciales. Pese a estos sacrificios, los primeros estudios sistemáticos de las acciones de la gente rural en la década de los 1810 no aparecieron hasta la década de 1980. Este ensayo revisa estas publicaciones y comenta sus metodologías y puntos de vista.

Aunque no hay datos sólidos, se puede suponer que la enorme población de historiadores mexicanos hace prudente una especialización más pronunciada. Asimismo posiblemente los historiadores sociales mexicanos no desearon contaminarse con las metodologías mucho más tradicionales de la historia política. En cuanto a la segunda tendencia, el debate teórico sobre las rebeliones campesinas mundiales no era tan urgente en México. Finalmente, por razones que son todavía obscuras, la novedosa historia cultural que fascina a los historiadores extranjeros casi no generó interés en México. Ducey y yo habíamos leído tanto las proyectos teóricas sobre las rebeliones campesinas internacionales que influyeron en Tutino como las ya tradicionales de la historia popular colonial que eran esenciales para él y Hamnett. También, naturalmente, leímos los libros de Tutino y Hamnett, los que ejercitaron una influencia muy grande sobre nuestras indagaciones.

  • En general hice hincapié en la iniciativa de que los distintos actores sociales podrían interpretar exactamente las mismas palabras y exactamente los mismos símbolos de distintas formas.
  • Este hecho es conocido como el «Grito de Dolores» y considerado como comienzo del desarrollo de la independencia de México.

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Los hombres que, gracias al movimiento iniciado en 1810, nos dieron patria y independencia tenían clarísimos los valores por los cuales luchaban y con los que anhelaban construir un México diferente. De este modo lo comprendió el sacerdote Noble cuando explicó que el nuevo gobierno, urgido de la Independencia, tendría como obligación fundamental “los altos fines que anuncia la prosperidad” de los mexicanos, como premisa obligada para lograr dar inicio a nuestra “regeneración”, según lo señaló Morelos. El grito de independencia no lo inició un general o un político, sino más bien un sacerdote local, Miguel Hidalgo. En 1810, en el momento en que comenzaba el movimiento independentista, Hidalgo convocó a la gente de Dolores, México, a la iglesia donde pronunció un con pasión discurso por la libertad, conocido como el Grito de Dolores. Sin embargo, a más de 200 años de ese hecho, aún existen divergencias en los libros de la historia de la independencia mexicana.

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A lo largo de las primeras décadas de independencia, en México se memoraba esa fecha con un respeto afín al que históricamente tenía el “Grito de Dolores”. Sin embargo, en la tradición oral de México se dice que el presidente Porfirio Díaz —quien estuvo en el poder entre 1876 y 1911— cambió la celebración del día 16 por la noche del 15. Dario BrooksHa sido fundamento de debate entre los historiadores cuál fue el fundamento del llamado a la insurrección de los conspiradores del grupo de Hidalgo.Sin embargo, el historiador Carlos Herrejón, especialista en el movimiento independentista, discrepa de esa perspectiva.

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